† Les morts de Kémérovo (la Sibérie occidentale)

(d’après une révision partielle de l’internet russe sur le sinistre du 25/03/2018)

     Un transporteur de sacs pour les cadavres fait ses calculs: 170 sacs ont été utilisés... ensuite, 20 autres... passée une commande pour encore 80... ( https://youtu.be/9MUc1-aT2kk ) La BBC a vu seulement les listes des 64 noms de personnes identifiées accrochées au mur...

     Une autre estimation: les autocars venus avec les enfants pour la séance fatale du cinéma (quand la salle restait fermée à clé et les gens ont brûlé vifs): 4 + 2, 40 par véhicule; on peut supposer, 240 personnes. Encore un chiffre: au moment de l'incendie, se trouvaient dans le centre commercial 1500 personnes environ; les pompiers ont sorti 700 personnes; des 800 autres, les uns ont réussi eux même à sortir et les autres ont péri.

*

     La liste de personnes mortes identifiées prolonge très rapidement : un père de famille, Vostrikov, pleure dans une vidéo la disparition de sa femme et de ses trois enfants ; une femme réclame, dans une autre vidéo, sa belle-fille disparue avec ses trois enfants, une école aux alentours de Kémérovo constate la disparition d’une classe entière… donc 38 personnes déjà, ce qui monte le nombre des victimes à 102… Ainsi le chiffre avancé de 400 morts ne parait pas du tout hasardeux.

*

     Enfin, un médecin de l’hôpital de Kémérovo annonce devant les cameras qu'il a établi 350 certificats de décès dont 70 pourcent sont des enfants de 2 à 9 ans (c’était une séance des dessins animés). Il faudrait y ajouter ceux dont les corps étaient consumés par les flammes.

*

     Une source au Ministère des Situations Extrêmes a confirmé qu’on exigeait, à Kémérovo, un « engagement de non divulgation » [de l’information] de la part des parents de victimes.

Auparavant, un habitant de Kémérovo, demandant de garder son anonymat, informait la radio « Écho de Moscou » que les parents des enfants décédés dans le sinistre, n’étaient pas admis à la reconnaissance des corps sans un accord préalable de signer un « engagement de non divulgation ».

ϾϿ

L'OMERTA est un vocable sicilien propre au champ lexical de la mafia.

LA LOI DU SILENCE est la règle tacite, imposée par les mafieux dans le cadre de leurs affaires criminelles.

L’ENGAGEMENT DE NON-DIVULGATION est le terme soviétique pour tout ça. Disparu dans l’écroulement de l’empire totalitaire soviétique, il vient de réapparaitre à Kémérovo, pour obliger les gens de se taire sur l’ampleur du sinistre.    

О Самодержавии

     Держаться за квартиру, за хороший район, или вот еще за родителей, за любимую профессию, за неплохую должность или хоть за какую-нибудь, за пенсию, за друга, за детей держаться, да хотя бы пойти подержаться – и то хлеб, хорошо самому, а то и за знакомого знакомых, за диагноз правильный самому держаться со всей семьей, она за тебя держится, за обещание начальника, за батюшку держимся и нам хорошо, а он за епископа честного держится и удерживается пока, он сам за митрополита держится, за губернатора, за президента, за портрет – и  что с того, что убийца, надо же за кого-нибудь держаться, за начальника караула держится, за кого же еще, за четкое выполнение приказа, за команду отчетливую вон того прикончить, который не за то держится и не за того, за отзыв в газете положительный или отрицательный, за ресурс или вот за пиар, сам держится и вон ту держит, она сама держаться уже не может, а эти изнемогли и не хотят держаться, нужно и самому держаться и их держать, и за них еще держатся, так что главное самому держаться, оставаться до конца самодержцем, и те вон еще сами держатся, тоже самодержцы, до конца, друг за друга сами держатся, да я и сам держусь, самодержец урожденный и хорошо воспитанный, хотя и не очень упитанный, в традициях самодержавия. 

 ⸎

     Друг за друга сами держатся, опытные и умелые самодержцы, как вот еще муравьи – они друг за друга держатся, когда мост строят до своего крыма, чтобы за него подержаться хотя бы годик, а когда наводнение, то муравьи друг за друга держатся и делают из себя плот, грузят на него яйца свои – как-никак будущее потомство свое какое ни на есть, и так спасают народ свой,  или вот еще пчелы – тоже друг за друга держатся, когда холодно, чтобы не всем умереть, сбиваются в рой, в ком, внутри себя прячут королеву свою, чтобы она яйца производила для будущего поколения, которому уже легче будет держаться, когда морозы кончатся и перестанут те, которые снаружи держатся за тех, кто внутри, умирать, и оставшиеся в живых самодержцы отправятся на любимую с детства работу, – нектар собирать да добра наживать.  

[из письма другу 2 ]

Ѻ

Говоря «я обиделся на Бога», я сознаю уязвимость этой мысли с т.з. монашеского богословия; ты мне предлагаешь, и совершенно законно, поправить себя самому, «вернуться в канон», но я предпочитаю свою неправильность, надеясь, что меня поправит Сам Господь; если это случится, то будет в миллион раз интереснее, и питательнее для души, и все что хочешь, – чем приведение себя к «правилу». Мне парадигма стонов Иова ближе, чем уныние Экклезиаста. И заметь, Господь оправдывает Иова перед его друзьями, хотя не отвергает и их!

Твое замечание, впрочем, позволило сформулировать мое отношение четче – для меня самого. В этом ценность критики и совета, – не в том, чтобы непременно его принять – хотя и такое возможно, – а вернуться к своему высказыванию – и осознавать его мотивы.

(На всякий случай добавлю, что говорю все это в благодушии, когда Бог ощущается ласковым. Но если Он взрывает благодушие катастрофой, то смелость праведника Иова испаряется, и от ужаса нет другого прибежища, кроме правила...)

 ⁓

(На память приходит фраза из «Доктора Живаго» о Стрельникове: «Он обиделся на историю». Чувствую, что Пастернак думал сказать «на Бога», но в культурном контексте эпохи себе этого не позволил, чтобы не рисковать отлучением от европейской интеллигенции; впрочем, для него, верующего – как все гении – человека, История и Бог были почти синонимы. И в суждении Пастернака сквозит насмешка иудео-христианской культуры).

((А нынешний взгляд образованного европейца, как в капле воды, в заголовке биографии Эзры Паунда, поразительной своими крайностями / экстримами: «Недоразумения (malentendus – !!!) существования».))

((из письма другу В.В.))

...Понятно, что к нашим жизням приложены великие и страшные силы...

Я уже давно не верю в свободу человека,

точнее, я думаю, что Бог абсолютно свободен в отношениях с людьми...

Павла Он взял для работы Себе, а Стефана побили камнями,

однако мне страшно написать "Он побил камнями"...

Хотя Иов не стесняется стонать: "Если не Ты, то кто же?"

дневниковое

      Борьба за сохранение себя именно таким, однажды сложившимся (сложенным обстоятельствами), успешным в тот день, победительным в тот год, каким-то неминуемым, гордящимся: такой, одолевший мир, теперь забирает всю энергию для сохранения себя.
      Казалось поначалу, что переплыву, и плыл поперек течения (куда уж там против), а потом уже просто плыл, точнее, держался на плаву, и поток (жизни?) куда-то нёс.

⸙
      Отпадение обязательств, привычек, намерений. Ранее беспокоившее не задевает. Мешавшая взгляду листва человеческого. Еще интересно временами эротическое, но до песни песней уже далеко. Сказать ли, что тут зрелое, мудрое… Теперь так, и всё тут. Сказать ли, что там глупое, человеческое? Что же глупого в том, чтобы стараться сохранить равновесие (на канате существования). Одному для этого нужна полная трезвость и ясность, этому восхищение, а другому – бутылка, крик стадиона, приказ командира.

⸙

Цайтгайст
      Угас великий портной. Министр культуры сказал, что покойный своим искусством освободил женщину. От тесемок, пуговиц и застежек. Одна из освобожденных портным женщина сказала, что он сублимировал женщину. Он первый одел ее мужчиной. Вдовец усопшего равнодушно говорил о судьбе. Журналист намекнул на вклад и на взнос покойного в мировую культуру. Другие портные, брадобреи и крупнейшие повара согласно закивали головами на виду у притихшей толпы. Выступил и покойный (в записи на пленку и ленту). Он сказал, что ни в чем не уверен.

 ⸙
      А может быть, всё дело в «биологической матери Путина», которая живет в Грузии… Выходят «аналитики политики», несут галиматью с важным видом насчет нефтепроводов и прочее, а дело-то в детском горе мальчика Володи…
      Причем дело такого рода, что его ни опровергать нельзя, ни доказывать. Можно только молчать. Однако в молчании дело работает и ведет, согласно модному «эффекту бабочки», к последствиям несоизмеримым.

⸙
     Одинокая неподвижность. Пребывание. Ослабление позывов. Упокоение. Ни на что не решаться. Быть.
      Тихие напоминания повторить то или иное действие, знакомое в прошлом. Позвонить, написать, прочитать, купить. Всё подобное я совершал, последствия известны, ничего особенного – небесного – они не принесли. Ни одно сознательное волевое действие не принесло ничего сверхъестественного.
      Ни одно состояние в мире не кажется в сию минуту предпочтительным и чреватым. Надо остановиться. Не двигаться. Твоя беготня мешает ангелу попасть в тебя блеском… звездою… лучом… впрочем, и эти соображения не имеют в себе обязательности. 
 
⸙

     Неизвестно, «нравится» ли человеку текст или музыка (возникает ли «душевный отклик») или он просто узнаёт читанное и слышанное ранее.
      Он извлекает понравившуюся однажды цитату и помещает в свою статью, – в свой контекст, в свое настроение, а оно уже иное, уже другая тут озабоченность, – своей судьбой и карьерой.
      Из чужих цитат-кирпичиков, связанных своим раствором, строится нечто. Вокруг собираются коллеги и стремятся выгородить местечко для своих опусов (-оболтусов).