ФЕНИКС И СФИНКС

   Феникс сам себе и крематорий, и акушер,

а сфинкс – изобретатель кроссворда,

интеллигентно сказать – крестословицы.

   Монтень уточняет, кстати, что из пепла феникса

возникает сначала червь, а уж потом новый экземпляр птицы.  

  Феникс – мечта человека и, как видим из истории,

некоторое провидение,

осуществляемое спустя века и тысячелетия.

   Феникс и Сфинкс.

   Эрос и Теос.

   В Эросе что-то от Феникса, а Сфинкс у Теоса – амбассадор.  

ГЕНЕЗИС

   Сначала ничего.

   Потом некоторые понятия, правила: то с тем, а это отдельно.

   К голове хвост не сразу, а через тело, и постепенно.

   Не нужно рывками, а строчка за строчкой, глава за главой, заглавными буквами, точками, запятыми, кавычками, все чин чином.

   Иногда кавычки вредны, допустим, ироничны, а иногда спасительны, – не я, не я, это они, они.

   И вот всё ясно. Определился.

   Остепенился. Налил стакан воды, откашлялся. Поднял глаза, улыбнулся и легко, просто, отчетливо, как-то мягко и доверительно, чувствуя, как из глубины понимается волнение и ощущенье уместности, больше того, ответственности за каждое слово, за каждое понятие, за самый смысл, не поддающийся жесткой схеме, но продуманный, не раз выверенный строго логически, наконец, востребованный.

РИМСКАЯ ФИГА И ТРЕТИЙ РИМ

«Уже Овидий сообщал о знаменитом жесте, именуемом фига [fica], призванном защитить от дурного глаза; чтобы его сделать, кончик большого пальца помещался между указательным и средним пальцами. Римские фаллические амулеты сие иллюстрируют». (Maurice Olender)

------

Интересно, что этому жесту Сталин присвоил геополитическое значение: с его помощью он объяснил Черчиллю и Рузвельту свою позицию, когда они коснулись в Ялте больного вопроса о независимости Польши и других стран после войны. Мало того, эпизод с фигой Сталина вошел в курс лекций для курсантов спецшкол (ролик вывешен в интернете).

 ------

«Наши антиквары продолжали трудиться, отыскивая реминисценции о вечном фаллосе с его бесчисленными одежками. /.../ Для этих эрудитов, новая парадигма есть неизбежное взаимодействие Теоса и Эроса, ключ к пониманию сущности и развития религии». (Maurice Olender)